Храм есть место богослужения общественного.

Цель богослужения двоякая: с одной стороны, оно представляет нам средство для выражения нашего внутреннего богопочитания – нашей веры, надежды и любви и вообще всех тех чувствований, какие мы должны иметь по отношению к Богу и святым Его; с другой – возбуждает, питает и возвышает в нас это самое внутреннее богопочитание, возгревает нашу веру, воспламеняет нашу любовь, окрыляет нашу надежду и под видимыми знаками низводит в сердце наше невидимую благодать Божию для утверждения нас в истинном благочестии. Сообразно с такою целью все в христианском богослужении носит в себе глубокий таинственный смысл, все выражает те или другие истины Евангелия и служит к нашему назиданию: Христовы храмы украшены святыми изображениями Бога и святых Его. Эти изображения, возводя ум наш от образа к первообразу, напоминают нам бесконечные совершенства и благодеяния к нам Божии, особенно явленные в таинстве нашего искупления, и таким образом возбуждают нас славословить Господа, благодарить Его и изливать пред Ним всю свою душу; напоминают также высокие подвиги угодников Божиих, уже достигших Небесного Царствия, и тем возбуждают нас ублажать их память, просить их заступления пред престолом Всевышнего и подражать их жизни. Священные времена, или праздники христианские, одни установлены во славу Бога и Господа нашего Иисуса Христа, другие – в честь Божией Матери, третьи – в честь Сил Бесплотных и святых. Первые напоминают разные явления Божества, и особенно обстоятельства земной жизни нашего Спасителя, которые, естественно, пробуждают в сердце нашем чувствования благодарности и любви к Человеколюбцу и преподают нам многочисленные нравственные уроки. Вторые приводят на мысль разные обстоятельства из жизни Богоматери и разные благодеяния Ее человеческому роду, которые также подвигают нас и к благодарению Царицы Небесной, и к подражанию Ее святой жизни. Третьи, наконец, освежают в нашей памяти подвиги и благодеяния нам угодников Божиих и святых Ангелов, содействующих нашему спасению и таким образом заставляющих нас ублажать их, и представляют пред очи наши разные образцы христианских добродетелей. Священные действия, или службы церковные, в своем последовательном порядке символически изображают пред нами весь дивный порядок Божественного домостроительства нашего спасения и преимущественно историю земной жизни нашего Искупителя и тем возвышают душу христианина к самым высоким помыслам, к самым святым чувствованиям и желаниям. В частности, главнейшие из священнодействий — таинства, как орудия и видимые знаки невидимой благодати Божией, изливающейся в сердцах верующих, указывая на бесконечные заслуги нашего Искупителя и Его бесконечную к нам благость, в высшей степени возбуждают нашу веру в Него, любовь к Нему и надежду на Его ходатайство и помощь. Сами даже вещи, употребляющиеся при службах церковных, сами одежды священнослужителей, каждая порознь, имеют свое внутреннее значение и возводят мысли христианина от видимого к духовному, пробуждают в душе его благочестивые помыслы. Не упоминаем уже о священных песнях, молитвах и чтениях, которые в раздельных звуках человеческого слова со всею ясностью предают верующим догматы веры и правила деятельности. Словом, кто только знает таинственный смысл всех частей богослужения новозаветного, как оно существует в Церкви Православной, тот не может не согласиться, что это самое верное и достойнейшее выражение духа христианской веры и самое лучшее училище благочестия для христиан.

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М., 2012.