«...Светом приимем свет, и возвышени бывше Духом, Троицу Единосущную воспоим во веки»
Свет истины и правды, чистота святости и бесстрастия суть две стороны нашего внутреннего преображения. Ни того, ни другого сами собою сделать мы не можем. Потому обетована и дается нам благодать в святых Таинствах. Искра ее полагается во святом Крещении. Огненность ее питается во всю жизнь нашу в святом покаянии и причащении, а возгревается и раздувается, при вере и доброделании, участием во всех молитвенных и освятительных чинах Церкви. Когда искра, упав на горячее вещество, раздувается ветром, то скоро превращается в пламень. Так и в нас, когда искра благодати, нами воспринятая в Крещении и поддерживаемая в покаянии и Причащении, возгревается нами посредством трудов в благочестии и добре, то светит не только внутри нас, но и вне нас. Огня – говорит Господь, – пришел Я воврещи на землю, и как бы хотел, чтобы он скорее возгорелся[2]. Сей огнь благодати Всесвятаго Духа, нисшедшего в виде огненных языков, возгревает и огнь духовный в сердцах, приемлющих его. Поревнуем же о хранении и усилении сего огня. Когда есть сей огнь, тогда никакой труд не в труд и все делается легко. Он приносит мир, чистоту и силу и есть то же, что крылья у птиц. Птица на крыльях взлетает на воздух, а в нас огнь благодатный восторгает дух наш горе́ (слав. – ввысь), и не мысленно только, а и делом возводит нас к Божественному совершенству. Огонь, нечистую руду расплавляя, извлекает оттуда чистый, благородный металл, так огнь Духа перечищает нечистую природу нашу, более того – он растворяется с нами. Как благороднейший металл, подлитый в медь, сообщает сему последнему звук свой, чистейший и приятнейший, так благодать, растворившись с духом нашим, сообщает ему свою Божественную чистоту, и внутренно сознаваемую, и вовне проявляемую. Вот способы преображения! Усвоить догматы веры и напитать ими свой ум; искоренить страсти и вкоренить добрые расположения, особенно же – возгревать в себе благодать благодатными, в Церкви содержимыми средствами. Так будет зреть и преображаться наш внутренний, потаенный человек. Это наш Иоанн благодатный, Иаков – праведный, Петр – ревнивый в вере. Так и в нас исполняются закон и пророки – Моисей и Илия! А конец какой?! Тот, о котором говорили они Господу: исход [3]. Потерпевши и пострадавши в трудах по богоугождению, мы войдем наконец в славу и во свете Божием узрим свет.
«Преобрази́лся еси на горе́, Христе́ Боже, показа́вый ученико́м Твоим славу Твою, я́коже можа́ху, да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносу́щный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе» [4].
Источник: Святитель Иустин (Полянский), епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. – М., Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012. С. 262-263.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Из службы Преображению Господню. Стихира на литии, глас 5.
[2] Ср.: Лк. 12, 49.
[3] Ср.: Лк. 9, 31.
[4] Здесь приводится текст тропаря Преображению Господню, глас 7.
Перевод:
Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!