Святому праведному Иоанну Крондштадскому посвящается

2 января — день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского — «всероссийского батюшки», горячо любимого всеми, неутомимого молитвенника и печальника за страждущих.
Мы знаем, как важно Святое причастие для духовной жизни человека. Совершенно невозможно спасаться, не приступая к причастию Христовых Таин. Не утихают споры о том, как часто должен причащаться верующий человек. Святой праведный Иоанн Кронштадтский подал нам пример подвига ежедневного причащения.
Святой Иоанн Кронштадтский происходил из священнического рода. Однако, даже с учетом этого, он был совершенно особенным священником. Особенным были и сам его путь, и его вера, и его ркверсть о Господе.

Незадолго до кончины старца Иоанна Кронштадтского, в 1908 году, к нему приезжал молодой инок – будущий митрополит Вениамин (Федченков). Видя, с каким благоговением протоиерей Иоанн целует крест, отец Вениамин попросил его:
«Батюшка! Скажите, откуда у вас такая горячая вера?»
– «Вера?» – протоиерей Иоанн на минуту задумался, потом с твёрдой ясностью ответил: «Я жил в Церкви!»
– А что это такое – жили в Церкви? – спросил отец Вениамин.
– Ну, – с некоторым удивлением продолжал протоиерей Иоанн, – что значит жить в Церкви? Я всегда пребывал в церковной жизни… Служил Литургию… Любил читать в храме богослужебные книги… минеи, стихиры, каноны.
Простые батюшкины слова о церковной жизни накрепко врезались в память митрополита Вениамина.
Без этого отца Иоанна не понять

В тревожное время предреволюционных сомнений и исканий вера отца Иоанна покоилась на прочном основании. Ревностное участие в Литургии, в богослужебных молитвах усиливали его любовь и веру во Христа, Распятого и Воскресшего.

Когда читаешь даже дневниковые записи отца Иоанна, стоит учитывать, насколько они пронизаны богослужебным языком Православной Церкви. Хорошо заметно это по частым перечислениям, встречающимся у отца Иоанна, точнее говоря, по однородным членам предложения.

Это может кому-то показаться несколько утомительным, вспомните тогда, что перед нами характерная черта многих богослужебных молитв. Отец Иоанн настолько сжился с церковными книгами, что мыслил на языке церковных молитв.

В рлной из своих проповедей он говорил:
«Солнце всходит – и всё… оживает после ночного оцепенения… Когда Солнце правды – Христос – взойдет в верующей, любящей, кающейся душе христианина, она тотчас оживает… укрепляется, радуется».
Христос для его был всем – Светом, Истиной, Жизнью. Он был твердо убежден, что когда Христос, подобно солнцу, восходит в верующей, любящей, кающейся душе христианина, душа тотчас оживает, укрепляется, радуется. Вера и любовь пробуждают человеческую душу и делают ее сильнее. Покаяние наполняет душу радостью оттого, что Христос приходит к грешнику Сам, просветляет его душу.

Тема покаяния наполняла всё его существо.
«Как грешим всеми силами души, так и покаяние должно быть вседушевное. Покаяние только на словах, без намерения исправления… называется лицемерным. Сознание грехов затмевается, надо его прояснить; чувство заглушается… надо его пробуждать; воля притупляется, обессиливает для исправления, надо ее принуждать; Царство небесное силою берется».

Из антропологии мы знаем, что человеческая душа имеет несколько сил: ум, волю, чувства (эмоции). Именно в свете этого учения надо читать запись отца Иоанна. От покаяния укрепляются силы души: ум проясняется, чувства пробуждаются, воля становится дееспособнее.
Оставил батюшка замечательные слова не только о покаянии, но и о борьбе со страстями, которые порой маскируются под добродетели:
«Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму; поревнуй о том, чтобы не было в тебе злобы».
Подлинная ревность по Богу не имеет ничего общего со страстью постоянного осуждения ближних, с культивированием в себе ненависти к людям. Ревность по Богу не допустит, чтобы в душе христианина хозяйничала злоба.

Отец Иоанн вырос, уву отмечалось выше, в семье священника и с детства впитал в себя христианские наставления. Обучрясь впоследствии в Архангельской семинарии и Петербургской духовной академии, он укрепился в вере и благочестии, а священство на кронштадтском приходе окончательно сформировало его мировоззрение.
«В богослужении – вся догматика, вся церковная история, всё домостроительство нашего спасения, всякое врачевание духовное». Богослужение дает нам духовное лекарство от всевозможных болезней. В нём запечатлелись самые ценные напластования многовековой церковной истории, священной истории. В церковных службах цветет догматическое богословие, ведь состоит догматика не из далеких от нашей повседневности утверждений, а из того, что может день за днем укреплять нас в вере.

Он писал: «Все любим жизнь, но в нас нет истинной жизни без Источника жизни Иисуса Христа. Литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что на ней Сам Господь… преподает Себя Самого в пищу и питие верующим… диавол всеми адскими кознями старается отвращать христиан от чаши жизни».
Даже представить страшно: на Литургии Господь нас питает Собой, мы наполняемся Его духовной жизнью.
Поэтому даже в весьма преклонном возрасте отец Иоанн причащался ежедневно, призывая и паству всей душой ценить великое Таинство.

Каждому ясно, что физически невозможно провести всю жизнь на церковных службах. Есть у христиан и внехрамовая жизнь, дома, на работе.
Отец Иоанн советует дома регулярно читать Слово Божие:
«При чтении его ты опытно узнаешь, что оно есть свет для твоего ума, с которым не только без боязни, но и с радостью ты можешь идти путем самой сени смертной».
Светлые полосы в нашей жизни чередуются с темными, порой даже с очень мрачными – сенью смертной. В такое мрачное время надо взять с собой свет, чтобы не упасть на пути, чтобы не бояться. Светом для человеческого ума служит Евангелие и другие книги апостолов и пророков. Божие Слово не дает нам заблудиться, выводит людей на верный путь.

С 1890-х годов отец Иоанн стал известен по всей России как старец. К нему отовсюду стекались люди, со своими проблемами и просьбами помолиться, с благодарностью. Ему везли множество даров, он без устали раздавал дары неимущим.
Он был человеком, щедро одаренным духовно, но относился к этому с должной ответственностью.
Одна из любимых молитв старца: «Господи! Да не будут дары Твои, духовные и вещественные, в нас и у нас праздны; даждь им движение спасительное и полезное».
Много лет он послужил в храме. Но он помогал и людям, находившимся за церковной оградой. По его убеждению, дары не должны юыли лежать праздными, а были призваны служить Богу и людям.