От крещения к причащению

ОТ КРЕЩЕНИЯ К ПРИЧАЩЕНИЮ
О соединении двух таинств
Период после Богоявления характерен обретением вектора в дальнейшем движении. Это — указание пути. Вектор, который определяется уже самим смыслом минувшего праздника: Крещение Господне, с одной стороны, — зримое явление Единого Троического Божества, с другой — установление христианского таинства. Таинства вхождения в Церковь Божию. Первого таинства в нашей жизни, на пути к спасению души.
Крещение — действительно, первое таинство христианской Церкви. Однако первое — не значит главное. Ибо сказавший: «Кто будет… креститься, спасен будет» (Мк. 16, 16), сказал также: "… если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6, 53-54). Так что вот он, собственно — этот вектор. Прост и очевиден, как все великое: от Крещения к Причащению. От таинства первого — к таинству главному. Обретением этого направления, необходимостью движения по этому пути и характеризуются дни попразднства в частности, и постбогоявленский период времени вообще.
Отсюда принципиальным образом формируется вся практика христианского благочестия. Но, пожалуй, наиболее явственно и веско это проявляется в самом таинстве Крещения, в его богослужебном исполнении. Речь идет о практике совмещения, соединения таинств — то есть о Причащении вновьпросвещенных людей (младенцев и взрослых) сразу же после их Крещения.
Надо сразу сказать, что это есть исконная, верная, укорененная в отеческом предании практика. Она доказывается самим значением Крещения, которое и совершается, дабы привести человека к соединению со Христом. Без вкушения Плоти и Крови Господних нет смысла во вхождении в Церковь, абсурдным становится погружение в купель пакибытия. С другой стороны, без этого погружения вообще невозможно приступить к Причастию — желающий приобщиться Святых Христовых Тайн, в любом случае, должен сначала креститься…
Да и в целом православная сакраментология такова, что без Евхаристии вовсе не мыслится ни одно таинство. Так, очищение от грехов в Исповеди призвано, конечно же, закрепляться Причащением (два этих священнодействия настолько взаимосвязаны, что в традиции Русской Церкви, например, приобщение Плоти и Крови Христовых обязательно должно предваряться тайносовершением Покаяния). И после Соборования, безусловно, необходимо помазанному освященным елеем во исцеление от немощей преподать Святые Дары. Таинство брака традиционно, по наставлениям всех отцов и учителей Церкви, непременно следует начать совместным Причащением жениха и невесты, а в самом чинопоследовании Венчания содержится очевидная евхаристическая реминисценция — когда сочетающиеся вкушают благословленное вино из единого, общего корца. Ну и, наконец, таинство хиротонии вообще невозможно вне Евхаристии, поскольку по чину входит, собственно, в состав Божественной литургии. Так что, разумеется, в этом общем ряду находятся и Крещение с Миропомазанием…
Конечно, в большинстве наших приходов всё это отлично понимают. Но, увы, все-таки не везде… Иногда священник просто забывает пригласить крещаемых к Причастию (а порой, откровенно говоря, и вовсе не подозревает, что это нужно сделать!) — пусть даже в ближайшие дни. Коренится сия проблема, очевидно, в ситуации конца 80-х — начала 90-х годов, когда вся страна второй раз массово крестилась: люди десятками (!) шли к таинству — причем не по выходным, но ежедневно… А поскольку новые храмы еще не были открыты и новые священники еще не были рукоположены и, скажем, для среднестатистического областного центра с полумиллионным населением нормой оставалась всего лишь какая-нибудь пара приходов с несколькими батюшками, то эти батюшки буквально зашивались на Крещениях. Именно оттуда идут многие нынешние проблемы: сокращения в последовании таинства, отсутствие каких-либо предварительных собеседований, чехарда с восприемниками, нарицанием имен. Ну и вот… не до Причащения как-то стало. Придут люди сами потом на литургию — хорошо, а нет — там уж как Бог даст…
А, между тем, практика показывает, что люди не идут. Они просто не в курсе. Потому что приходят именно креститься, а не причащаться…
Подобная проблема сохраняется даже, когда священник настоятельно рекомендует крещенным (если не сказать — требует!) подойти к Причастию, допустим, на следующий день или ко времени ближайшей службы. Но чего с них требовать-то?! Вышли из храма — и забыли…
Ситуация разведения таинств Крещения и Причащения по разным дням (сегодня, к сожалению, это уже стало новой традицией) происходит еще и из сохраняющегося недостатка священнических кадров. На большинстве приходов — и далеко не только сельских или в отдаленных епархиях — служат лишь по одному иерею. Разумеется, им проще порознь совершать литургию и крестить… Кроме того, сказывается, во многих случаях, некая косность церковного сознания: вот поступил циркуляр, чтобы оглашать перед Крещением, — значит будем оглашать, а циркуляра причащать — не было!
Впрочем, справедливости ради, следует заметить, что сегодня все более активно распространяется и исконная практика. Особенно это характерно, конечно, для столичного региона. Кое-где даже закреплено на благочинническом уровне. Святые Дары (главным образом, понятное дело, Кровь Христова) специально для таинства Крещения заготавливаются и хранятся в особом малом потире, в установленном порядке заменяясь и пополняясь. Это весьма удобно для приходов, где есть отдельный крестильный храм — Дары хранятся прямо там. Хотя, на самом деле, крестильные церкви создаются для другого варианта: один священник совершает таинство в ней, в то время как второй начинает служить литургию в основном храме; затем крещенные идут вместе со всеми ко Причастию. Наконец, и еще вариант: священник служит литургию, а затем сразу же совершает таинство Крещения, потребляя чашу с Дарами лишь после Причащения новопросвещенных. Дешево ли, дорого ли… Но сердито!
Как бы то ни было, у нас на сегодняшний день всегда есть возможность самим сделать выбор — где и как мы будем креститься (ну, или подносить ко Крещению младенцев). Более того: мы обязаны воспользоваться этим выбором! И решая, в какой храм пойти для таинства, следует предварительно поинтересоваться, как оно там совершается. Обратите внимание: выбирать нужно не где подешевле, или где побыстрее, или где поближе к дому, или где крестились соседи, или, допустим, где служит знакомый батюшка… Поинтересуйтесь, прежде всего, будет ли сразу после Крещения, в то же время и в том же месте, совершаться Причащение просвещенных.
Ведь дело в том, что в таинстве Крещения человеку прощаются вообще все грехи. Абсолютно! Он выходит из купели пакибытия максимально, скажем так, предельно чистым и безгрешным. Святым. А таинство Причастия и требует от нас максимальной чистоты! Как и возглашает иерей, вознося Тело Христово над трапезой Господней: «Святая — святым»! Но никогда человек не будет так чист, как в момент исхода из купели Крещения! Это, таким образом, наиболее удобный момент для Причащения — единственный в жизни человека. Никогда уже больше такой момент, момент святости, момент предельной чистоты, не повторится!
И мы не имеем права этот момент упустить.
Иеромонах СЕРГИЙ (Родченко).