Откуда берется все, что видим весной на поверхности земной?

Откуда эта зелень, эти цветы, эти разнообразные красоты раститель­ного царства? Оттого, во-первых, что Сам Господь Бог изрек внача­ле: Да прорастит земля… [1] — и она произращает доселе, и не переста­нет произращать до скончания века; оттого, во-вторых, что ныне вся земля наша уже засеяна многоразличными семенами. И вот, когда влага водная упитает ее и согреет ее солнце своею живительною теп­лотою, все посеянное в ней растет неудержимо, зеленеет и цветет, созревает и приносит плод. Откуда, подумаете, у человека, много лет блуждавшего во тьме греховной, у которого по видимому не только заглохло, но умерло и истлело все доброе,— откуда у такого челове­ка, как скоро благодать Божия коснется его сердца, возбудит от сна греховного и приведет к покаянию, являются добрые мысли и чув­ствования, благие желания и намерения, святые и благоговейные по­мыслы? Оттого, во-первых, что его душа, как душа всякого человека, создана по образу и по подобию Божию; что Сам Господь Бог вложил в нее, при самом творении, начатки всех богоподобных совершенств; что благодатью святого крещения сей Божественный образ воссозидается паки в душе крещающегося, весь дух обновляется крещением по образу Создавшего его. Сей-то образ Божий, как ни помрачается он грехом, как ни заглаждаются черты его нечестивою жизнью, ни­когда не истребляется в душе человеческой, иначе человек преобра­зился бы в духа лукавого. И вот когда сей затмившийся от греха об­раз омывается слезами раскаяния и сокрушения сердечного, очища­ется от нечистот и скверн греховных искренним исповеданием пред Богом, обновляется благодатью Духа Божия, тотчас начинает сиять свойственным ему светом, блистать благоговейными помыслами, благоухать святыми чувствованиями и желаниями. Вот почему и бы­вает, что истинно обратившийся от греха к Богу, покаявшийся от всего сердца своего, без наставников и руководителей, без советни­ков и учителей, из самой глубокой бездны развращения восходит иногда на самые высшие степени богоподобного совершенства хрис­тианского. Сам образ Божий, неотступный от существа души челове­ческой, сама благодать святого крещения, никогда не оставляющая и грешника, само слово Божие, вселяющееся в душу покаявшегося, учат его всему и наставляют его на всякую истину. Так объяснила удив­ленному старцу Зосиме свое высокое духовное просвещение и свою глубокую духовную опытность преподобная Мария Египетская.

Источник: Святитель Иустин (Полянский), епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Быт. 1, 11.