О Благочестии

Чтобы иметь всегда в виду святой и царский путь и не уклоняться на распутиях, для сего надлежит, по псалмопевцу, поучаться день и ночь в законе Господнем, [1] который есть светильник ногам и свет стезям, [2] искать света и познания первее всего в слове Божием, которое преимуще­ственно полезно (есть) к учению, ко обличению… к наказанию еже в правде, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован; [3] потом в писаниях святых мужей, которые сами прошли путем добродетели на небо и свои опыты передали в наставление наше; чтобы в самом Писании удобнее обрести путь к Царствию Божию, должно взирать неуклонно на образ Господа нашего Иисуса Христа и примеры свя­тых мужей, прославленных Святой Церковью. Чтобы приблизить еще более к уму и сердцу своему идеал истинно христианской жиз­ни, напитаться, так сказать, и проникнуться духом истинного благо­честия, полезно чаще обращаться с людьми благочестивыми. Разго­воры, поступки, один взор таковых людей поучителен. Их благочес­тие, подобно благовонию, исходя от них, проникает все окружающее. «Кто входит,— говорит преподобный Макарий Великий,— к составля­ющему благовония, тот, хотя бы и ничего не купил, непременно заим­ствует несколько благовония. Так бывает и с тем, кто общается с от­цами. Если он захочет подвизаться, то они покажут ему путь». И на­конец, как во всяком деле нужен нам советник и наставник, во всяком подвиге руководитель, так преимущественно нужен наставник и ру­ководитель в деле нравственного усовершенствования, в подвиге по­каяния и исправления себя. Посему-то у древних подвижников почти единственным средством к исправлению себя была неограниченная преданность и послушание своему духовному отцу, которому откры­вали они все свои мысли и чувства и без его воли не делали ничего. Такое послушание уже само по себе есть высокий подвиг самоотвер­жения, после которого не будет трудным всякое доброе дело, почему находящийся в послушании почитался безопасным от всех искуше­ний. Для каждого христианина руководителем, наставником и отцом может и должен быть служитель алтаря, коему сама Церковь вруча­ет души христианские в духовный надзор и руководство. Впрочем, когда и верно будет познан истинный путь нравственного исправле­ния, на сем пути предстоят еще многие трудности, кои должно уметь победить. Чадо, аще приступиши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение...— говорит премудрый сын Сирахов. [4] «Как греш­ник, благодатию Божиею подвигшись, начнет каятися,— говорит свя­титель Тихон Задонский,— то сретают его различные искушения. Начнет человек ко Христу приступать, а сатана вслед его женёт [5] и от­влекает от Христа; начнет работать Христу — и запинает ему враг, и различныя простирает сети». «Аще воспомяну толикия беды, яже претерпех,— говорила о себе Мария Египетская,— и помышления лютыя, смущавшия мя, боюся, да не како от них паки объята буду». Все, как в человеке, так и вне его, у диавола становится орудием искуше­ния, ибо обращающийся к Богу по необходимости вступает в борьбу со всем — с самим собою и с целым миром.

Источник: Святитель Иустин (Полянский), епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Ср.: Пс. 1. 2.

[2] Ср.: Пс. 118, 105.

[3] 2 тим. 3, 17.

[4] Сир. 2, 1.

[5] Жену (церковнослав.) — преследую.- Ред.