Имеем мы тело.

Жизнь тела поддерживается стройным действи­ем разных частей и отправлений. Каждая из сих частей подвержена нападению своих особых страстей и должна быть вооружена своим особым оружием, а именно: тело наше должно питаться; орудия пи­тания — вкус с гортанию и желудком. Страсти, нападающие на эту часть, суть: многоядение, сладкоядение, роскошь в столе и припра­вах его, обжорство и пьянство. Орудия, коими надобно оградить сию часть, суть воздержание и пост.

Тело наше чувствует; органы чувствования — нервы с чувствами. Страстей, нападающих на эту часть, много. Каждое чувство имеет свой соблазн: глаз — свой, ухо — свой, вкус — свой; общее им всем — страсть к приятному раздражению чувств, или к чувственным удо­вольствиям. Орудие, коим нужно вооружить сию часть, у святых от­цов указывается: хранение чувств, особенно слуха и зрения, от всех соблазнительных впечатлений, более всего — посредством уединения и бегания встреч с соблазнительными местами, лицами и вещами.

Тело наше имеет движение; органы этого отправления — мускулы с руками и ногами. Страсти, нападающие на эту часть, суть: с одной стороны, леность и сонливость, с другой — ветреность, непоседство, страсть к играм и забавам, танцорство, актерство. Орудия, коими на­добно защищать эту часть, суть: труд, бдение, поклоны, степенность в движениях и порядок в занятиях.

Таково наше тело; таковы страсти его и орудия против них. Сово­купность этих орудий называется телесными подвигами. Так-то тело надо взять в руки и обучать его благочестивой жизни.… Иже Христо­вы суть, плоть распята со страстьми и похотьми. [1]

Имеем мы душу. Тут на первом месте стоит воображение с па­мятью. Страсть, смущающая эту способность души, есть мечтатель­ность, рассеянность, фантазерство, разжигаемые чтением романов и празднословием. Орудия против нее есть внимание, или трезвение, и бодренность духовная.

За воображением следует рассудок с разумом, которых дело — узна­вать и содержать истину. Враги этих способностей суть: сомнение, ложь, заблуждение. Орудия к сохранению их — чтение слова Божия и отеческих писаний, беседа с опытными в духовной жизни людьми, собственное размышление в послушании голосу Церкви.

Наряду с разумом стоит воля — деятельная способность желаний и предприятий. Страсти, мучающие ее, суть: своенравие, непокорность, упорство, необузданная вольность. Орудие против сего есть всесторон­нее послушание, или покорность уставам — семейному, житейскому, гражданскому, церковному, а иногда и тому, который дается духовным отцом. Далее в том же ряду стоит вкус — способность эстетических на­слаждений. Страсти, одолевающие сию часть, суть: модничество, ще­гольство, страсть к увеселениям, вечерам, балам и театрам. Средства против них — хождение в храмы Божии, которые составляют самые полные способы к удовлетворению потребностей вкуса.

Такова душа, таковы ее страсти и таковы орудия против них! Сово­купность этих орудий составляет подвиги духовные, коими прослав­ляем Бога в душах наших [2] и души свои снабдеваем [2] и очищаем [3].

Источник: Святитель Иустин (Полянский), епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Гал. 5, 24.

[2] См.: 2 Кор. 6, 4-6.

[3] Спабдение (церковнослав.) – спасение.- Ред.; Евр. 10, 39.

[4] См.: 1 Пет. 1. 22.