Средства для просвещения падшего человека

Когда человек пал, милосердый Господь, чтобы возвести его в но­вый благодатный союз с Собою, благоволил употребить следующие три средства.

Первое средство для просвещения падшего человека светом ис­тины — сверхъестественное откровение. Сначала откровение это бы­ло непосредственное, в Богоявлениях патриархам и праотцам, в сооб­щении некоторым из них дара пророчества, в возвещении им Своей воли чрез Ангелов, о чем устное предание переходило из рода в род; потом торжественно даровал израильтянам письменный закон чрез Моисея и послал им целый ряд пророков, устно и письменно изрекав­ших людям, по вдохновению от Духа Святаго, слово Иеговы; нако­нец, послал на землю Сына Своего Единородного, Который и Сам проповедовал Евангелие Царствия, и апостолов облек силою свы­ше — возвестить миру учение Свое, и поставил в Церкви Своей Ду­хом Святым пастырей и учителей для сохранения и проповедания этого учения в роды родов, до скончания века.

Второе средство употреблено Богом для примирения с Собою падшего рода человеческого — воплощение Единородного Сына Божия, взявшего на Себя добровольно грехи всего мира и умершего за них на Кресте. Вследствие сего и мы врази бывше, примирихомся Богу, зане Бог бе во Христе, то есть смертию Сына Его, мир примиряя Себе, не вменяя им (то есть людям) прегрешений их. [1] Но, искупив крестною смертью род человеческий, Спаситель мира дал еще Церкви Своей святые таинства и учредил строителей Тайн Божиих, чтобы, при со­действии их, члены Церкви Его усвояли себе заслуги своего Избави­теля и таким образом находились в мире с Богом.

Третье средство для нравственного исправления падшего рода человеческого и для преуспеяния его в благочестии и святости — Божественное Откровение, в котором раскрыт нравственный закон и священнодействие святых таинств, чрез которые подаются нам бла­годатные силы к очищению от грехов и к укреплению в добре и цер­ковное священноначалие, которое должно отвлекать нас от грехов­ной жизни и руководить в жизнь вечноблаженную. Человек, со своей стороны, после того, что Бог сделал для него в таинстве искупления, беспрекословно обязан сделаться истинным христианином, ибо одно только христианство дает возможность возвратить ему единение, или союз, с Богом: другого средства к этому нет нигде и быть не мо­жет; и, не воспользовавшись им, человек остается безответным пред судом вечной правды. В частности, человек должен принять все Бо­жественное Откровение и усвоить себе изложенные в нем истины веры, надежды и любви, по точному учению Церкви; должен пользо­ваться святыми таинствами и вообще священнодействиями Церкви; должен покоряться уставам Церкви, более и более преуспевая в доб­родетели под ее руководством.

Источник: Святитель Иустин (Полянский), епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] 2 Кор. 5, 20, 19.