Я и Отец – едино

Мы несомненно должны исповедовать и исповедуем твердо, что два естества, две воли неслиянно соединены в одном лице Богочеловека, Который, во все течение Своей земной жизни, обнаруживал их и в действиях, и в словах: творил знамения и вместе с тем страдал; говорил как Сын Божий: Я и Отец – едино [1]. Видевший Меня видел Отца… Я в Отце и Отец во Мне [2], а как Сын Человеческий, говорил: Я не могу ничего творить Сам от Себя [3].… Отец Мой более Меня [4] – и молитвенно к Нему взывал. Точно так же мы несомненно должны веровать и веруем твердо, что Пречистая Дева, соделавшись по плоти Матерью Бога и посему достойно называемая Богородицей, в рождестве Своем сохранила девство; и это самое служило знамением, что рождаемое от Нее Святое есть Сын Божий. Ибо при самом вступлении в земную жизнь Он показал уже, что с Собою принес нетление, сохранив целой печать девства, как сохранил потом печать гроба при Воскресении. А Священный Сосуд, бывший храмом Бога живаго, – Пречистая Богоматерь, пребыла Девою до блаженного Своего успения и во успении мира не оставила, прибегающего к Ее покрову; а потому мы вместе с Церковью должны умиленно повторять приветствие, составленное Ей из слов благовестника Ангела и Матери Предтечевой: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Истинно и другое величание церковное, возносящее Ее превыше Ангелов: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем». И поклонение: «Поклоняются Тебе, Пресвятая Богородице, Твоим рождеством явльшая нам Свет истинный, Царице небу и земли, Надежд о ненадежным, Помощнице немощным и Ходатаице всем грешным; Ты мя покрый и заступи от всех бед и нужд – душевных и телесных, и буди ми, молюся, Заступница святыми Твоими молитвами».

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М., 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Ин. 10, 30.

[2] Ин. 14, 9-10.

[3] Ин. 5, 30.

[4] Ин. 14, 28.