Таинство причащения, евхаристия.

Крещеному и миропомазанному сообщается небесная пища для вечной жизни в таинстве причащения, или евхаристии. Сия небес­ная пища есть Тело и Кровь Христовы под видом хлеба и вина, пре­существляемых наитием Святаго Духа, по молитве и благословению священнодействующего, на Божественной литургии, совершаемой непременно в освященном для сего храме Божием. Об этой несказан­но великой благодати Сам Иисус Христос сказал:… сие есть Тело Мое [1] и сия есть Кровь Моя… [2] Если не будете вкушать Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. <...> Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. [3] Святые апосто­лы как приняли сие таинство от Господа на Тайной Вечере, так и пе­редали его миру для воспоминания о Христовой жертве и общения в спасительных ее действиях. [4] Посему таинство евхаристии, то есть благодарения за великое человеколюбие Божие, приносится непре­станно как бескровная жертва за всех православных христиан, жи­вых и умерших, и не прекратится, по обещанию Христову, до послед­него Его пришествия. Присутствующий при Божественной литургии имеет не только утешительное участие веры, общей молитвы, живо­го воспоминания о Господе, но и созерцает Его даже видимо, в страш­ных Дарах, коим причащать можно и должно как можно чаще. Но к столь великой святыне необходимо тщательно каждый раз приготов­ляться — постом, молитвою и покаянием, дабы не опалиться огнем Причастия Христова. [5] Здесь является необходимость таинства по­каяния, в котором верующему, при искреннем признании и подроб­ном исповедании пред священником своих грехов, при сердечном со­крушении о них и при твердом уповании на милосердие Божие и за­слуги Христа Спасителя, вследствие живой веры в Него отпускаются Богом грехи чрез служителя Христова по власти, данной от Господа ученикам Своим:… что вы свяжете на земле, то будет связано на небеси; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небеси, [6] и по дару данно­го им от Него Святаго Духа с обетованием: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. [7] Отсюда видно, что признание и раскаяние в грехах должны быть искренними, не в вы­ражениях общих, а в совершенном обнажении пред иереем всей гре­ховности, иначе не будет кающемуся никакой пользы, ибо иерей, не зная меры согрешения, не может разрешить его. При покаянии тре­буется епитимия как средство, напоминающее о грехах и служащее к исправлению.

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М: 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Мф. 26, 26.

[2] Мф. 26, 29.

[3] Ин. 6, 53-55.

[4] См.: 1 Кор. 11,23-27.

[5] См.: 1 Кор. 11, 28-30.

[6] Ср.: Мф. 18, 18.

[7] Ин. 20, 23.