Утешительные таинства

Власть разрешать грехи дается только служителям Божиим чрез таинство священства, в котором Дух Святый правильно избранного чрез рукоположение святительское, не прерываемое со времен апо­стольских, поставляет совершать таинства и пасти стадо Христово. Это — служители Христовы и строители тайн Божиих. [1] Для тех, кото­рые не могут проводить жизни девственной, [2] установлено таинство брака, которое освящает супружество мужа и жены. В этом таинстве, при свободном обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности, пред лицом священника в храме Божием благословляется супружеский союз их во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословен­ному рождению и христианскому воспитанию детей. Рождение детей есть как бы непрестанное продолжение творческого дела Божия, для которого люди суть только орудия, точно так же как и священство есть непрерывное дело Самого Господа Иисуса Христа — вечного Перво­священника, для Которого священнослужители суть только орудия, посредством которых продолжается домостроительство спасения рода человеческого. Дети не есть одна лишь плоть, одушевленная чув­ственною жизнью, но существа разумные, образ и подобие Божие; поэтому сколь священно должно быть для нас таинство брака и сколь страшно без благословения Божия, так сказать, похищать творческие права Его. Муж и жена, соединенные браком, составляют одно суще­ство, и потому расторгать браки — значит рассекать пополам одно жи­вое существо, одно только прелюбодеяние расторгает их.

Наконец, последнее утешительное таинство — елеосвящение вра­чует немощи наши, ибо в нем, при помазании тела освященным елеем призывается на болящего благодать Божия, исцеляющая недуги ду­шевные и телесные, по примеру апостолов, которые, получив власть от Господа, мазали маслом многих болящих и исцеляли. [3] О силе и действии сего таинства говорит святой апостол Иаков. [4]

Таковы сии семь спасительных таинств, учрежденных Господом в Церкви Его, как семь столпов дома премудрости, и руководящие нас чрез видимое тесное соединение свое со временной жизнью во всех важнейших ее эпохах к жизни вечной.

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М: 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] 1 Кор. 4, 1.

[2] См.: Мф. 19, 11.

[3] Ср.: Мк. 6, 13.

[4] См.: Иак. 5, 14-15.