О учении Нового Завета

Евангелие вещает ко всем христианам, как грешникам, так и пра­ведникам, и возбуждает их к благочестию – то превосходством испо­ведуемой ими веры пред иудейскою и языческою, то высотою данных ими обетов при крещении [1], то достоинством их собственного зва­ния [2]. Еще в некоторых местах Евангелие указывает христианам на следствие пороков и добродетелей и говорит, что даже в настоящей жизни нередко открывается бо гнев Божий с небесе на всякое нечестие и не­правду человеков [3], а в будущей загробной жизни нераскаянных греш­ников ожидает огнь вечный, [4] идеже будет плач и скрежет зубом [5]; тогда как благочестие на все полезно есть, обетование имеюще живота нынешняго и грядущаго [5]; и праведным, ищущим Царствия Божия, за все их тру­ды и самопожертвования, нередко и ныне воздается сторицей – при­лагаются все блага мира [6], а по смерти предуготованы такие блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша [7]. Но са­мые возвышенные и трогательнейшие побуждения предлагает нам христианство тогда, когда говорит об изумительном величии щедрот к нам Божиих в таинстве искупления [8]; когда напоминает о бесконеч­ной любви к нам Отца Небесного, явленной в этом великом таин­стве [9]; и особенно когда призывает нас к добродетели крестными стра­даниями нашего Искупителя [10]. Учение Нового Завета поражает нас высотою и совершенством своих правил, силою и чистотою своих побуждений. Цель этих правил та, чтобы научить человека, как отвергнуться нечестия и жить целомудренно, праведно и благочестно [11]; и все они с изумительной премудростью приспособлены к этой цели. Для искоренения в себе грехов при помощи благодати Божией чело­веку заповедуется самоотвержение, чтобы он, в случае нужды, готов был для сего пожертвовать своею жизнью. Для стяжания добродете­лей предписывается любовь к Богу и ближним, и опять в такой степе­ни, чтобы из любви к Богу и ближнему христианин готов был жерт­вовать собственною жизнью. Побуждениями же своими христиан­ство объемлет человека со всех сторон, в каком бы нравственном состоянии он ни находился, и действует на все силы его души — и на ум, и на волю, и на сердце, убеждая один, преклоняя другую, трогая и увлекая третье.

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М., 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] См.: Мф. 5, 46-48; Рим. 6, 3-4.

[2] См.: 2 Кор. 6, 16; Еф. 4, 1; 1 Сол. 5, 5.

[3] Рим. 1, 18.

[4] См.: Мф. 25, 41.

[5] Лк. 13, 28.

[6] 1 Тим. 4, 8.

[7] См.: Мф. 6, 33; Мк. 10, 30.

[8] 1 Кор. 2, 9,-

[9] См.: Рим. 12, 1.

[10] См.: 1 Ин. 4, 9-11, 19.

[11] См.: 2 Кор. 5, 20-21.

[12] См.: Тим. 2, 12.