Совесть

Вложенный Богом в душу человека нравственный закон есть блюститель, судия и мздовоздаятель его. Совесть ближайшим образом прилагает определения нравственного закона к самому человеку, обязывая его исполнять добрые дела и удаляться худых. Другое действие совести – наблюдение за самими нравственными действиями человека, согласно или несогласно с нравственным законом они исполняются: в первом случае она ободряет человека, а в последнем упрекает. Таким образом, совесть есть и постоянный свидетель всех наших нравственных деяний, мыслей, чувствований и желаний, и в то же время судия и мздовоздаятель. Суд доброй совести почти всегда бывает нелицеприятный и неподкупный и справедливо называется гласом Божиим. Но состояние совести в разумных людях бывает неодинаково. Оно обусловливается большим или меньшим развитием в человеке его разума и чувствительности сердца, воспитанием, средой, где живет человек, привычками, обстоятельствами жизни – счастливыми или несчастными, действием тех или других страстей и – всего более – религиозным настроением. Совершенная совесть есть та, которая верно определяет нравственные поступки, называя добро – добром и зло – злом. Благодать Божия, просвещая чистое око совести, делает ее сильною для того, чтобы остановить всякое покушение на зло и сделать голос ее неподкупным в суждении о сделанных поступках. Итак, для совершенства совести необходимо, чтобы люди более проникались страхом Божиим, любовью к Богу и ближним, живым сознанием совершенств Божиих – всеведения, вездеприсутствия, святости и правосудия. Совесть христианина совершенная именуется благой [1], чистой [2], тогда как несовершенная именуется немощной [3], погрешительной [4], сожженной [5]. Закон внутренний в падшем человеке недостаточен для того, чтобы привести его к первоначальному его предназначению. Это подтверждается и опытом, и Священным Писанием, а потому требуется еще закон внешний – положительный.

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М., 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] 1 Тим. 1, 5.

[2] 2 Тим. 1, 3.

[3] 1 Кор. 8, 10.

[4] 1 Кор. 8, 12.

[5] 1 Тим. 4, 2.