Все бывают или согласны с нравственным законом, или несогласны с ним; первые называются добрыми, или добродетелью, а последние – злыми, или грехом. Христианская добродетель есть свободное и постоянное стремление души к исполнению всего Божественного закона из любви к Богу, по учению и примеру Иисуса Христа, при содействии благодати Божией.
Из понятия о добродетели видны ее свойства:
1. Христианская добродетель есть свободное стремление души к исполнению всего закона Божия; ...аще ли хощеши внити в живот, соблюди заповеди – учит Господь [1].
2. Свободное стремление души к исполнению закона Божия должно быть постоянным и твердым: Никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять, управлен есть в Царствии Божии _–_учит Спаситель [2].
3. Христианская добродетель есть стремление души, проистекающее из любви к Богу и ближним, основанное на вере и на живом уповании на Христа: Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите... – учит Иисус Христос [3].
4. Христианская добродетель обнимает собой все силы души, мысли, желания и намерения человека, требует от него, чтобы он удалялся от всякого худого дела и заботился об исполнении всего закона Божия во всей его широте, ибо все заповеди имеют началом одну и ту же волю Божию и находятся в тесной связи между собой, так что, по слову апостола Иакова, иже бо весь закон соблюдет, согрешит же во единем, бысть всем повинен [4].
5. Но христианская добродетель возможна для человека падшего и поврежденного не иначе, как при содействии благодати Божией, без которой мы не можем творить ничесоже доброе.
6. Добродетель сама в себе есть едина, ибо: а) она есть не что иное, как угодное Богу, согласное с нравственным законом настроение всех сил человека, душевных и телесных, к исполнению воли Божией; б) сущность всех нравственных деяний заключается в одной любви [5] и в) един есть законодатель всех заповедей нравственнаго закона [6].
Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М., 2012.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Мф. 19, 17.
[2] Лк. 9, 62.
[3] Ин. 14, 15.
[4] Иак. 2, 10.
[5] См.: Рим. 13, 8-9.
[6] См.: Иак. 4, 12.