Движение духовной жизни в нас, как движение тени солнечной или как возрастание тела, совершается с мудрою и непрерывною постепенностью. Поэтому степеней нравственного совершенства весьма много по различию духовных дарований того или другого человека. Означить эти степени и даже перечислить их нет никакой возможности; но нужно заметить, что: 1) на какой бы степени нравственного совершенства ни находился человек, это совершенство касается не одной какой-либо части человека, но обнимает его всего – его дух, душу и тело, – все существо его [1]; 2) все возможные на земле степени совершенства суть только высшие относительно, так как здесь нет окончательной зрелости, так что падение возможно всегда и везде. И совершенные, поучению святого Макария, то повышаются, то понижаются: всегда пребывать на высших степенях им невозможно по невыносимости сего для телесной нашей природы. Святой Ефрем Сирин даже молил Бога «ослабить ему волны благодати».
Так как последняя цель нашего бытия есть та, чтобы нам быть облаженствованными в Боге чрез теснейшее соединение с Ним, то очевидно, что все внимание и старание христианина в сей жизни должно быть устремлено на то, чтобы сколько возможно уподобиться Богу; этого требует от нас Сам Бог. ... святи будите, яко Аз свят есмь [2]. Будите убо вы совершени – учит Иисус Христос, - якоже Отец ваш Небесный совершен есть [3].
Поелику в Боге все свойства бесконечны и вполне недостижимы для существ конечных, то и святость Божия, будучи предметом подражания всех духовно-нравственных существ – и высших, и низших, – в то же время никогда не может быть ни постигнута, ни осуществима ими в своей жизни: она есть святость безмерная, святость Бога бесконечно святого. В приближении к ней, между прочим, будет состоять блаженство будущего века нравственно-разумных существ, которое, никогда не умаляясь, вечно будет возрастать по мере большего приближения их к Богу.
Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М., 2012.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] См.: 1 Сол. 5, 27.
[2] 1 Пет. 1, 16.
[3] Мф. 5, 48.