Вечная Божественная слава
Вечная Божественная слава и вечное в Боге блаженство Богоматери начинали уже просвечивать сквозь саму смерть Ее. За три дня явился небесный вестник призвать Ее в вечность и принес Ей знамение ожидающего ее рая; чудесно собрался Собор апостолов почтить Ее преставление и погребение; достойные видели Самого Божественного Ее Сына, с небесными силами пришедшего принять душу Ее; бездыханное тело Ее чудодействовало; в третий же день по смерти, по подобию Христову, проявлено Ее полное воскресение: земного тела Ее не стало во гробе; Собору апостолов Она явилась в небесной славе.
Торжественно возвещается в Церкви смерть Господня как спасительная и живоносная для всех нас; торжественно воспоминается и смерть Матери Господней как в высокой степени для нас поучительная и утешительная. Показав нам гроб Христов, с отваленным камнем, с одними погребальными пеленами, и возвестив, что Христос воста от мертвых [1]. Святая Церковь как бы заботилась, чтобы наша вера и надежда не утомились долгим ожиданием последующего за этим начатком воскресения умерших, и потому привела нас к другому гробу, также в третий день после погребения, упраздненному от тела, в нем погребенного, и, как бы указуя, сказала: вот и действительный опыт воскресения. Благодатью Сына Своего и Бога Матерь Господня воскресла и вознеслась с телом на небо. Зрите праздный гроб Ее и радуйтесь упованием жизни за гробом! Теперь смерть является нам не страшною или печальною, но радостною и торжественною; не разрушительницею жизни, а руководительницею к вечному животу; в ней уже не тление, а нетление; за темною дверью гроба — светлая дверь неба; «живот предобручает смерть»; она уже не смерть, а «успение» и «преставление» — с одного места, худшего, на другое, лучшее. Так сила благодатной святости и смерть превращает в жизнь, а потому и печаль — в радость. Пресвятая Дева с большим правом, нежели сам апостол Павел, могла присвоить Себе его слова: Мне бо еже жити, Христос, и еже умрети, приобретение (есть) [2]. Матерь Живота не должна была быть удержана смертью, хотя и должна была пройти сквозь ее область. На гроб Матери Божией Церковь смотрит как на лествицу к небеси, когда Она идет, чтобы в качестве Царицы предстать одесную [3]. Христа — Царя Небесного и чтобы не только Самой блаженствовать в Небесном Царстве, но действием Своего молитвенного предстательства и на нас низводить оттоле дождь благословений. Посему как нам не радоваться? Как не торжествовать?
Источник: Святитель Иустин (Полянский), епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. - М., Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Мф. 28, 7.
[2] Флп. 1, 21.
[3] Ср.: Пс. 44, 10.