Пост и воздержание
Если бы вне рая тщательно были сохраняемы пост и воздержание, то изгнанники рая не только приблизились бы к раю, но и опять вселились бы в него. Ибо откуда и ныне возжигаются и чем питаются многоразличные похоти и страсти? От невоздержания. От него грубая плоть берет силу и перевес над духом, и похоти плотские, противу воюя закону ума, пленяют нас законом греховным [1]. От него закон греховный, живущий в удех наших [2], приемлет силу и крепость, делается властелином души нашей, заставляет ее, как рабу, предаваться всем похотям несмысленным [3] и вредным и творить волю отца лжи – диавола. От чего падает и каждый из нас? От невоздержания. Не соблюдешь в посте и воздержании взора и слуха, не исполнишь заповеди: Отврати очи мои, еже не видети суеты... [4] – и потеряна чистота сердца: воображение наполняется нечистыми образами, в сердце возникает нечистая похоть. Не соблюдешь воздержания в мыслях и умозрении – отворится дверь вольномыслию и неверию, кощунству и богохульству. Не соблюдешь в посте желания, вопреки заповеди: не пожелай, – сделаешься рабом любостяжания, корыстолюбия и гордости. Не соблюдешь в воздержании языка и уст, вопреки заповеди: словесем твоими положи вес и меру, и устом твоим сотвори дверь и затвору [5], – сделаешься празднословом и суесловом, клеветником и оглагольником, хульником и досадителем. А что, наконец, бывает, когда пост и воздержание вовсе удаляются от трапезы нашей? Тогда нередко прилагаются скотом несмысленным [6] и такие люди, которые почитают себя едва не выше человечества... Посему-то Святая Церковь первее всего старается посредством поста затворить и иссушить главный источник зла – распять, по слову апостола, плоть нашу со страстьми и похотьми [7].
Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. - М., Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2012.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Ср.: Рим. 7, 23.
[2] Там же.
[3] Несмысльство - (церковнослав.) - безумие.
[4] Пс. 118, 37.
[5] Пс. 140, 3.
[6] Пс. 48, 13.
[7] Гал. 5, 24.