Великий пост

Пост состоит в употреблении пищи согласно определению Церк­ви относительно количества, времени и особенно качества пищи. Ве­рующие должны во время поста употреблять пищу не прежде полу­дня, не иначе, как постную, и притом в умеренном количестве; удалять­ся не только от всех питий, разгорячающих кровь или услаждающих вкус, но и от всех забав, игр, удовольствий и празднеств, вообще все­го, что льстит чувственности. Пост телесный должен быть соединен с духовным, то есть с обузданием страстей, совершением благотворений, с молитвою и покаянием [1]. «Пост, – говорит Иоанн Лествичник, – есть принуждение естеству и отсечение услаждающего гортань, пре­сечение разжжения, искоренение лукавых мыслей». «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголание [2] лжи и клятвопреступления», – учит Свя­тая Церковь. Удаление от всех сих пороков должно бы составлять для нас не пост, не принуждение и труд, а дело самое естественное, по­кой и радость; но, проникнутая еще в предках наших грехом и своево­лием, приученная нами самими к нарушению законов воздержания, природа наша до того сроднилась со страстями и похотями, что сле­довать страстям и злой воле для нее сделалось почти так же естествен­но, как телу принимать ежедневную пищу. Посему, кто хочет быть свободным от грехов, для того надобно неотступно удерживать себя от зла и принуждать к добру, так же, как постящиеся воздерживают себя от пищи и понуждают к богомыслию. Сие-то воздержание от страстей и пороков, по учению Церкви, составляет пост истинный и благоприятный Господу. Внешние посты, бывающие в известные времена, не всегда необходимы, а сей внутренний пост необходим во всякое время. Внешние посты приходят и оканчиваются, а этот духовный пост беспрерывен и должен окончиться только с нашей жизнью, когда мы, совлекшись бренной и греховной плоти, облечем­ся в нетление и бессмертие. Итак, если хочешь поститься воистину, воздержи прежде всего язык твой от всякого слова праздного, тем более гнилого и неподобного. Начни с этого пост духовный: победив злой язык свой, ты силен будешь обуздать и все тело [3]. Если хочешь поститься воистину, оставь вместе с пищей всякую ненависть, доса­ду, ропот и пререкание; сделайся во всем и ко всем тихим, кротким, смиренным, благоснисходительным и любовным. Этого требует во время поста уже само приличие. Если хочешь поститься воистину, удали от себя вместе со снедями и прочие прихоти плотские. Ибо вет­хий и греховный человек твой ослепляет и губит тебя не одним пре­сыщением тела. Излишество в пище наносит еще вред только тебе одному, а прочие виды плотоугодия и сладострастия вредят, кроме тебя, и многим другим. Если хочешь поститься воистину, раздери, если есть у тебя, всякое неправедное писание на завладение чужим имуществом, обозри, чем можешь служить, во имя Господа, меньшей братии твоей о Христе, и не медли приступить к делу благотворения чем можешь. Такой пост будет благоприятен для Господа. Соединя­ющий таким образом воздержание душевное с телесным не погубит мзды своей. Он уже принимает ее здесь и теперь, ибо укрощает плоть свою, облегчает душу, оживляет совесть, приближает к себе благодать Божию. Но когда мы сделаемся в мыслях чище и целомудреннее, в сло­вах правдивее и назидательнее, в нравах кротче и великодушнее, в де­лах справедливее и благотворнее, тогда цель поста уже по этому са­мому, при помощи благодати Божией, будет в нас достигнута, сначала, конечно, слабо и несовершенно, а потом более и совершеннее, доко­ле не сделаемся во всех отношениях таковы, каковыми должно быть последователям Христовым.

Источник: Святитель Иустин Полянский, епископ Уфимский и Мензелинский. Мысли на каждый день года. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М., 2012.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] См.: Ис. 58, 5-19.

[2] Оглаголание (церковнослав.) обличение, донос.

[3] См.: Иак. 3, 2.